{"id":22129,"date":"2007-05-18T17:28:33","date_gmt":"2007-05-18T15:28:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reflections.it\/wordpress\/?p=22129"},"modified":"2025-11-23T11:47:57","modified_gmt":"2025-11-23T10:47:57","slug":"io-laltro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reflections.it\/wordpress\/io-laltro\/","title":{"rendered":"Io l&#8217;altro"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per il poeta<strong>\u00a0Auden<\/strong>\u00a0lo stato di normalit\u00e0 di una societ\u00e0 \u00e8 rappresentato sempre dall&#8217;immagine del giardino, un luogo di pace dove la gente vorrebbe rimanere costantemente. Per gli autori classici come\u00a0<strong>Ovidio<\/strong>, invece, il mare, o per meglio dire, il viaggio in barca \u00e8 la metafora di una societ\u00e0 profondamente sconvolta, colpita nelle sue strutture da una minaccia esterna. Il regista tunisino\u00a0<strong>Melliti<\/strong>, esiliato da oltre 14 anni dal suo paese, sceglie di utilizzare proprio l&#8217;immagine evocativa di una imbarcazione provvisoria e malmessa come quella di un peschereccio per parafrasare il sentimento d&#8217;inquietudine e sospetto che ha raggelato ed immobilizzato gran parte dell&#8217;Occidente dopo l&#8217;attentato dell&#8217;11 settembre. La nave di\u00a0<strong>Melliti<\/strong>, quasi eroica nella sua solitudine falsamente placida, pone al centro della narrazione il viaggio e con esso i pericoli non fisici e naturali, quanto culturali e sociali pronti a scalfire qualsiasi scafo. In una messa in scena teatrale, delimitando lo spazio di ripresa a pochi ed angusti ambienti ed affidandosi ad una scenografia naturale composta dall&#8217;intensit\u00e0 luminosa del riverbero accecante tra cielo e mare, il regista costruisce con pazienza il dramma delle sue vittime. Vittime della guerra, del terrorismo, della violenza e del sospetto. Tutte rappresentate in una sola volta dal destino &#8220;manomesso&#8221; di due uomini abbandonati a se stessi. Dopo una serie di film di chiara provenienza americana il cui fine era l&#8217;evocazione della strage ed un sottile messaggio di discriminazione razziale nei confronti di un intera popolazione, sembra finalmente arrivato il momento della riflessione e della presa di coscienza. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A tenere veramente sotto controllo la societ\u00e0 occidentale \u00e8 il sospetto, il dubbio e l&#8217;odio capace d&#8217;insinuarsi anche la dove prima non se ne poteva immaginare l&#8217;esistenza. E l&#8217;uomo, divenuto vittima inconsapevole, riconosce a stento l&#8217;immagine di se nell&#8217;altro. Yousef e Giuseppe, lo stesso nome pronunciato in modo diverso, lo stesso destino di vittime predestinate. Tutto per dimostrare come l&#8217;essenza superiore e suprema, quella priva di provenienza geografica e credi religiosi, deve cedere il passo di fronte ad un deus ex machina che sembra condurre inevitabilmente alla catastrofe. Il dramma intessuto da\u00a0<strong>Melliti<\/strong>\u00a0ed interpretato con la forza ed il piglio di due eroi omerici da\u00a0<strong>Bova<\/strong>\u00a0e\u00a0<strong>Martorana<\/strong>, riproduce la forza dell&#8217;epica antica attraverso il moderno veicolo delle immagini. Giuseppe e Yousef sono un doppio che compone una unicit\u00e0. Speculativi ed essenziali l&#8217;uno all&#8217;altro, vittime collaterali di una guerra di civilt\u00e0 in una visione pi\u00f9 ampia ed universale. Sugli assi malmessi del ponte di una imbarcazione viene messa in scena la realt\u00e0, quella enfatizzata quotidianamente dagli organi di stampa ed osservata dal pubblico ormai con una certo distacco. Ma questa volta non si distoglie lo sguardo e non si pu\u00f2 nascondere il sentimento di discriminazione che, almeno per una volta, tutti ha accomunato dalla tragedia delle Torri Gemelle ad oggi. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il maggior pregio di\u00a0<strong>Melliti<\/strong>\u00a0\u00e8 stato quello di sintetizzare, comprimere l&#8217;impatto e la forza drammatica in un lasso di tempo limitato, con una enfatizzazione pressoch\u00e9 nulla dello spazio circostante. Il risultato \u00e8 una presa di coscienza continua, un attaccamento alla vicenda che non perde mai d&#8217;intensit\u00e0 ed una comprensione completa e totale del messaggio. L&#8217;utilizzo quasi continuo del dialetto siciliano, il lasciarsi andare a scene di momentanea immobilit\u00e0 e a frequenti primi piani evidenziano l&#8217;importanza del gesto, del significato nascosto dietro ad una pausa mettendo in secondo piano la contaminazione verbale pi\u00f9 immediata e superficiale.\u00a0<em>Io, l&#8217;altro<\/em>\u00a0\u00e8 un film importante non tanto perch\u00e9 realizzato con attenzione ed interpretato con una preparazione particolare ( gi\u00e0 questo lo renderebbe un prodotto meritevole) ma soprattutto per l&#8217;impatto sociale e politico che dovrebbe avere su ogni singolo individuo. Senza uccisioni di massa e scene apocalittiche mette a nudo la centralit\u00e0 del problema, rendendolo comprensibile, visibile e per questo faticosamente accettabile. Il terrorismo, le guerre ideologiche di religione ed il troppo tempestivo interventismo dell&#8217;Occidente rappresentano delle moderne e capricciose divinit\u00e0 di fronte alle quali tutti gli uomini, indistintamente, si trasformano in vittime sacrificali. Che si uccida, che si venga uccisi o che si discrimini per puro terrore e preconcetto il risultato non cambia. C&#8217;\u00e8 chi muore fisicamente e chi moralmente. Comunque vada a perdere sar\u00e0 sempre l&#8217;uomo ed il suo altro diverso eppure simile.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">di Tiziana Morganti<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Per il poeta\u00a0Auden\u00a0lo stato di normalit\u00e0 di una societ\u00e0 \u00e8 rappresentato sempre dall&#8217;immagine del giardino, un luogo 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